И если в Муромской и Александровской епархиях идет увеличение выбора модуля ОПК по сравнению с прошлыми учебными годами: Муромская с 61 до 63. РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ "МУРОМСКАЯ ЕПАРХИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)" (Муром): все данные о юридическом лице (ИНН 3334999997). Новости Муромской Епархии.
МУРОМСКАЯ И ВЯЗНИКОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
Муромская епархия богослужение в Гороховце. «Таким образом, получившее распространение обвинение монастыря в том, что ослика выбросили умирать в мороз на у Смотрите видео онлайн «В Муромской епархии рассказали. Главная» Новости» Муромская епархия официальный сайт последние новости. Главные новости России сегодня: самые свежие и последние события. Храм Успения Пресвятой Богородицы Муромской епархии Русской. Муромская епархия выступила с официальным заявлением по поводу распространения непроверенной информации о том, что якобы в Спасо-Преображенском монастыре.
Навигация по записям
- Муромская епархия | Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви
- 25 апреля – память Муромской и Белыничской икон Божией Матери
- Муромская епархия, религиозное объединение, ул. Лакина, 1А, Муром — Яндекс Карты
- Русская Православная Церковь
По святым местам. Муромская епархия. Часть 2
Дорогие друзья, данная группа создана Отделом по церковной благотворительности и социальному служению Муромской епархии Русской Православной Церкви по благословению. 28 декабря 2023 года в стенах Православной гимназии Муромца прошло годовое собрание Муромской епархии. И если в Муромской и Александровской епархиях идет увеличение выбора модуля ОПК по сравнению с прошлыми учебными годами: Муромская с 61 до 63.
Общественники просят Президента России помочь восстановить храм в Муроме
Икона Божией Матери «Скоропослушница» уцелела, и в наши дни паломники приходят поклониться Царице Небесной, но многие иконы только сейчас возвращаются к нам. Мы во Всехсвятском храме Гороховца. Когда я сюда пришел, мне сказали, что эта икона стоит где-то за сейфом — негоже иконе за сейфом находиться, я ее достал, росписи как таковой нет, деревенское письмо, она покрылась зеленым налетом. Я поставил ее в алтарь — налет исчез, тогда пригласили реставраторов, они стали снимать верхний слой, а под ним оказался замечательный образ Казанской Божией Матери. Перед этой иконой молятся люди со своими просьбами, чаяниями, надеждами даже во время, когда в храме не идет богослужение. В честь образа Богородицы «Знамение» в Гороховце освящен женский монастырь. В советский период монастырь пришел в полное запустение. Игумения Раиса Шибеко , настоятельница Знаменского монастыря: — Я сюда приехала 14 июня 1999 года. Здесь четыре года был мужской скит от Никольского монастыря, и как-то положилось на сердце владыке здесь сделать женский монастырь.
До этого жила в Ивановском Свято-Введенском монастыре. Здесь была городская свалка, все заросло бурьяном, было много гадюк, ужей, пауков, мышей, крыс... Было тяжело смотреть на это зрелище. Инокиня Евфимия Бочарова , благочинная Знаменского монастыря: — В Интернете есть старые фотографии, на них можно увидеть: когда обитель передали Церкви, все было разрушено. Не было куполов, крестов, зияли черные дыры — все было в запустении. Мы стали это потихонечку восстанавливать, чтобы можно было молиться. Людям нравится — приходят. Да и самим сестрам хочется, чтобы было красиво, — это же наш дом.
К помощи Царицы Небесной мы часто обращаемся, когда наше здоровье и здоровье наших близких находится под угрозой. Протоиерей Алексий Ганченко, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы: — Мы знаем, что сейчас у нас ситуация с онкологией очень сложная: много страждущих, которые хотят, чтобы со здоровьем было все благополучно. Они стремятся с Божией помощью исцелиться. Есть случаи — приходили люди и говорили: «Мы получили исцеление, когда уже была безнадежная ситуация». Также в Успенском храме Мурома есть другой образ Богородицы, к которому приходят будущие родители. Это икона «Помощница в родах».
Согласно церковному Уставу, сегодня на трапезе благословляется сухоядение — неварёная постная пища без растительного масла послабления в посте возможны, однако воцерковленным людям важно согласовывать их со своим духовником. В Русской Церкви совершается память девяти известных по именам христианских святых и празднуется день двух почитаемых святынь. Один из самых древних из почитаемых на Руси чудотворных образов Божией Матери. Ещё в начале XII столетия эта икона была принесена в град Муром из стольного Киева просветителем этого восточно-русского края благоверным князем Константином, отошедшим ко Господу в 1129 году от Рождества Христова.
В истории Муромского образа сохранился удивительный эпизод, как эта икона обратила муромских язычников ко Христу: Святой Константин убеждал язычников принять христианство, но они упорствовали и решили убить князя. Узнав об этом, святой вышел к заговорщикам с иконой Божией Матери. Благодать, исходившая от Её Лика, тронула сердца язычников. Они переменили свои намерения и сами стали просить совершить над ними Святое Крещение... Также этот чудотворный образ иногда именуется Рязанским. Это связано с тем, что именно с Муромской иконой святитель Василий Рязанский чудесным образом приплыл из Мурома в Рязань. Напомним, этот святой XIII века, чья память совершается 16 июля по "новому стилю", сначала возглавлял Муромскую епархию, однако был оклеветан своей же паствой. Тогда епископ Василий, помолившись, вышел к Оке, взяв в руки икону Божией Матери, распростёр по воде свою архиерейскую мантию, встал на неё и чудесным образом против течения был так доставлен в Рязань, где его с почётом приняли местные князь и народ.
На секции по Основам православной культуры, которая состоялась в актовом зале Православной гимназии прп. Илии Муромца, клирики епархии представили свой опыт работы по данному направлению. В своем докладе отец Дионисий подробно остановился на проблемах курса и через результаты мониторинга выбора родителями модулей курса объяснил минусы и плюсы преподавания данного курса на примере районов Александровской епархии.
Всечестные отцы, атаманы, казаки, которые не смогли приехать, приняли участие в формате онлайн. Лазарева Суббота икона. Мартина икона исп. Антония икона , Иоанна икона и Евстафия икона Литовских. Александра исп.
Тольяттинская епархия присоединилась ко всероссийской акции «Муромская дорожка»
Новости монастыря. Муромская Епархия – свежие вакансии, зарплата, телефон отдела кадров, отзывы сотрудников и посетителей, официальный сайт, контакты. Муромская епархия на сайте Справка-Регион Муромская епархия в Муроме, информация о сайте Муромская епархия по адресу Владимирская область, Муром. Новости монастыря. Муромская Епархия – свежие вакансии, зарплата, телефон отдела кадров, отзывы сотрудников и посетителей, официальный сайт, контакты. Огонь семейного очага зажег лично епископ Муромский и Вязниковский Нил, глава Муромской епархии. 31.10.2023 Главные новости. Адрес и контакты.
25 апреля – память Муромской и Белыничской икон Божией Матери
Мы образ отреставрировали, сегодня он находится по левую сторону в киоте. Первообраз этой иконы был принесен в Муром из Киева просветителем этого края святым благоверным князем Константином. В XVII веке эта земля была заселена язычниками, которые не приняли князя и решили убить его. Из предания мы знаем, что святой вышел к заговорщикам с иконой Божией Матери, и это тронуло сердца местных жителей. Рязанским он стал после того, как муромляне оклеветали святителя и решили его прогнать. Протоиерей Николай Симчук: — Он молился, когда его оклеветали, и этот образ взял с собой в Рязань. Тот образ, который первоначально был привезен из Киева, был потерян, но образ, который имеется в нашем храме, тоже старинный.
Отечественная война 1812 года явилась временем всеобщего прославления Смоленской иконы Божией Матери, Которая стала Покровительницей и Путеводительницей всего русского войска, а в Муроме целый храм посвящен этому образу и героям войны с Наполеоном. Священник Владимир Селин, настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери: — Основной святыней нашего храма является чтимый образ Смоленской иконы Божией Матери, перед которым еженедельно совершается акафист Пресвятой Богородице. Как часто бывает, Смоленский образ Царицы Небесной в этом храме не единственный. Священник Владимир Селин: — Это родовая икона баронов Врангелей, которая была в начале нулевых годов передана нашему храму его потомком, двоюродной правнучкой. Недалеко от Смоленского храма в Муроме находится Спасо-Преображенский монастырь. В 1764 году Екатерина II проводит реформу, в результате которой многие монастыри лишаются наделов земли, а некоторые и вовсе закрываются.
Но Спасо-Преображенский монастырь выстоял. В святой обители верят в особое заступничество Пресвятой Богородицы. Владимир Яковлевич Чернышев, кандидат исторических наук: — Именно в это время в середине XIX столетия архимандрит Спасского монастыря Антоний Ильенов совершил паломническую поездку на Афон, хотел испросить помощи у афонских старцев, как дальше жить, существовать монастырю, какие попытки нужно предпринять для этого. И там монахи написали ему икону это был список с иконы Афонской Божией Матери и передали этот образ со следующими словами: «Молитесь перед этой иконой, все ваши просьбы, чаяния скоро услышит Царица Небесная». В настоящее время образ Богородицы «Скоропослушница» — главная святыня монастыря. А тогда святая обитель пережила свое второе рождение — к Царице Небесной потянулся народ, появились те, кто хочет подвизаться в монастыре монахом, купцы стали оказывать финансовую помощь.
Владимир Яковлевич Чернышев: — К сожалению, все это было прервано после революции, в 1918—1919 годах монастырь тоже был закрыт. Икона Божией Матери «Скоропослушница» уцелела, и в наши дни паломники приходят поклониться Царице Небесной, но многие иконы только сейчас возвращаются к нам. Мы во Всехсвятском храме Гороховца. Когда я сюда пришел, мне сказали, что эта икона стоит где-то за сейфом — негоже иконе за сейфом находиться, я ее достал, росписи как таковой нет, деревенское письмо, она покрылась зеленым налетом.
Гороховца, Свято-Троицкого женского монастыря г. Мурома, Воскресенского женского монастыря г. Мурома, Знаменского женского монастыря г. Гороховца, Сретенского женского монастыря г. Гороховца и Благовещенского женского монастыря г. На зачете также присутствовали: руководитель курсов, и.
Первый набор слушателей трехгодичных курсов успешно сдал зачет по дисциплине «История монашества и аскетика».
Трапезная на 2-м этаже имеет одностолпную палату. В отличие от др. Палата перекрыта коробовыми сводами с распалубками. Под церковью были хозяйственные помещения: хлебня, поварня и др. Благовещенский собор в Гороховце. В кон.
Мощный каменный Благовещенский собор создан купцом гостиной сотни Ершовым освящен в 1700. Храм с тяжелым пятиглавием главенствует над площадью, схема его канонична, но зданию придает индивидуальность размещение 2 рядов окон в общей широкой нише. Уникальным произведением местных кузнецов является зап. Рядом с собором возвышается колокольня, сохранившая «характерные для Гороховца пропорции» Тиц. Вероятно, тот же ктитор выделил средства на сооружение приходского Воскресенского храма «о двух апартаментах» посл. Здание «гипертрофированно могучих» форм с сильно выдвинутыми апсидами; пластичными и замысловатыми наличниками Там же. Не ранее 1701-1703 гг.
Он типичен для архитектуры Гороховца нач. Храм установлен на подклет, в к-ром размещены хозяйственные помещения как и в Покровской ц. Точно из таких же изразцов была сложена печь в каменных покоях настоятельского корпуса 1678 в муромском Спасском монастыре сохр. Иулиания Лазаревская, Муромская. В Гороховце «с запозданием», в 1-й четв. К ним относят теплую одноглавую ц. Иоанна Предтечи при Благовещенском соборе и одноглавый храм прп.
Иоанна Лествичника 1710-1716. К последнему пристроена трапезная с «красным крыльцом», к-рое имеет ярко выраженный светский характер и является излюбленным элементом гороховецкой архитектуры Тиц. Ранее были возведены 5-главые храмы с колокольнями - Казанский 1708, перестроен в 1817 в с. Красном близ Гороховца ныне в черте города и Никольский в пос. Никологоры Вязниковского р-на 1714, перестраивался в 1736 и 1814; ныне в руинах; Добронравов, Березин. Николая Чудотворца Николы Набережного в Муроме. В тот же период «монастырским иждивением» в муромском Благовещенском мон-ре над воротами возвели ц.
Стефана 1716. По своему типу это обычный одноглавый «посадский храм», только поставленный на 2-пролетный с проездными арками 1-й ярус перестроен в 1836-1839. По формам и декору он заметно скромнее муромских церквей XVII в. Так, глухой цилиндрический барабан на его кровле и по размерам, и по деталям висячие колонки, соединенные арочками очень близок к угловым барабанам Благовещенского собора Беспалов. Образцом переходного стиля между русским «московским» и европейским барокко является в Муроме храм свт. Николая Чудотворца Николы Набережного 1700-1717 , который строился на средства московского свящ. Димитрия Христофорова родом из Мурома.
В плане почти квадрат, завершенный на востоке 3-частной апсидой, основной объем вытянут по вертикали, 2-светный, перекрытый сомкнутым сводом с 5 главами на глухих барабанах. Имея общие композиционные черты с постройками города XVII в. Особенно придавали храму европ. Несмотря на смешение стилей, архитектура Никольской ц. Близкой ей по архитектурным формам, но более изящной по пропорциям является Вознесенская ц. По храмозданной грамоте, строился он «тщанием комиссара Осипа Иванова Названова, бургомистра Василия Смольянинова и бывшего подьячего Алексея Герасимова» Опись древних церквей г. При составлении генерального плана 1788 г.
От храма свт. Николая сильно отличаются форма и размещение куполов Вознесенской ц. Церковь в честь Успения Пресв. Богородицы в с. В 1707 г. Рождества Христова, к-рая была перестроена после пожара в 1792 г. Иоанна Предтечи, обветшавшая к 1790 г.
В 90-х гг. Оба с приделами вмч. Димитрия Солунского, близкие по архитектурным формам: одноэтажные, 2-светные, вытянутые четверики, завершенные 4-скатной кровлей с одной главой, соединены объемами трапезных с колокольнями были полуразрушены, ныне восстановлены ; подобная им по типу Крестовоздвиженская ц. Богородицы была воздвигнута 3-ярусная величественная колокольня, ставшая архитектурной доминантой Мурома со стороны Оки не сохр. Церковь во имя Св. Троицы в Вязниках. Молотицы помещик Сергей Глебовский возвел взамен деревянной Георгиевской ц.
Богородицы с приделом вмч. Георгия 1754. Архитектура ее типична для эпохи барокко: на основной кубический объем установлен восьмигранник с пологой кровлей, на него - 4-гранный барабан, выше - изящная 8-гранная шейка, завершенная луковичной главкой. Панфилове 1791, перестроена в 1810, 1892 , по определению Н. Беспалова, лишь частично сохранившая свою «архитектурную выразительность» Беспалов. Заметным памятником с реминисценциями архитектуры барокко в провинциальном варианте является храм Нерукотворного образа Спасителя 1777 в с. Никулине Селивановского р-на бывш.
Меленковского у. В Гороховецком у. Кожино 1760-1772 , арх. Михаила Сретенская, 1737 в дер. Тимирязево в XIX в. Архангельский погост Там же. В Ярополченской слободке, соседней с Вязниковской слободой, в 1756-1761 гг.
Формы храма архаичны: бесстолпный, с 3 апсидами и пятиглавием, с простой трапезной, «грузный и малорасчлененный»; по структуре напоминает Богоявленскую ц. Высокая шатровая колокольня по композиции и пропорциям восходит к гороховецким звонницам XVII в. Неподалеку в дер. Успенский Погост в стиле барокко была возведена одноглавая Троицкая ц. В том же стиле в Вязниковском у. Троицком-Татарове 1789 и Богородице-Рождественский храм в с. Барском-Татарове 1802 , Христорождественская ц.
Никологоры 1790; была полуразрушена, восстанавливается. Церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери в Муроме. В Муроме «смелый шаг от барокко к классицизму» был сделан зодчими храма Смоленской иконы Божией Матери 1804-1838 , построенного по заказу местных купцов во главе с М. В основе здания - четверик, перекрытый сомкнутым сводом, увенчанный 2 уменьшающимися в диаметре восьмигранниками с луковичной главкой; 5-гранной апсидой и портиками ионического ордера, прорезанными арками. Трапезная и колокольня намного больше основного здания церкви. На 3-м ярусе звонницы сгруппированы по 3 полуколонки композитного ордера, что является одним из приемов местных строителей Беспалов. Тогда же возводят толстые «крепостные» стены с башнями «в духе старины» и надвратную ц.
Кирилла Белозерского над зап. В 1818 г. Суздальцева была построена скромная по архитектурным формам Пятницкая ц. При храмах в центре города в 1-й пол. Церковь во имя св. Иоанна Предтечи в Муроме. Спасо-Преображенская церковь в Спас-Железино.
В Муромском у. Так выглядит Троицкая ц. Дуброве Селивановского р-на. Ее сложный, горизонтально вытянутый объем акцентирован плавной ротондой купола, колокольня небольшая, 2-ярусная; Троицкая ц. Карачарове 1811-1838; ныне в черте Мурома; восстанавливается с колокольней, возведенной по канонам раннего ампира. В том же приходе находится кладбищенский одноглавый одноапсидный храм святых Гурия, Самона и Авива 1845 , созданный на средства муромского мещанина Гурия Синцова, но уже в формах «русского романтизма», напоминающий по облику древние церкви Руси История Мурома и Муромского края. Успенская ц.
Шульгино Селивановского р-на построена под влиянием московской архитектуры переходного периода от позднего барокко к классицизму в местном варианте. Ее особенностью является необычайно редкий для Муромского края 8-гранный купол, перекрывающий бесстолпный 8-гранный в плане основной объем. Оригинальное совмещение форм классицизма с суздальской архитектурой, еще оказывающей влияние на местное строительство, заметно в архитектуре Илиинской ц. Ильинском Селивановского р-на: крупномасштабная 5-главая бесстолпная церковь с мощным куполом, имеющим ордерные элементы, и храмовым декором «в суздальском духе». Печатью классицизма отмечены и все сохранившиеся храмы 1-й пол. Высоким художественным уровнем отличается Спасская ц. Ляхи 1802.
Усадебный светский характер ей придает изящная ротонда барабана, поставленная на величественный четверик. К позднему классицизму относятся церкви: Казанской иконы Божией Матери в с. Денятине 1843 ; Михаило-Архангельская в с. Приклон 1845 ; Никольская в с. Бутылицы 1835. В Вязниковском р-не также сохранились ротондальные храмы того времени: Преображенская ц. Никологоры 1807 , Борисоглебская ц.
Золотая Грива 1840 , 5-главая в стиле классицизма Покровская ц. Нагуев 1819. Классицизм «с трудом и опозданием» проявился в пределах Гороховца только в 1-й пол. В основном это храмы, построенные столичными владельцами, такие как Вознесенская ц. Алферово 1819 и Покровский храм в с. Гришине 1847 Косткин и др. Во 2-й пол.
Троицкого мон-ря в центре Мурома; рядом с ним сооружается заново храм Иоанна Предтечи 1872 с мощным куполом и высокой колокольней сложной конфигурации и кирпичным декором не сохр. Судя по сохранившимся фотографиям, он был перестроен в русско-византийском стиле офиц. На территории М. Казанской иконы Божией Матери в с. Драчёве в Селивановском р-не 1847 и Никольским храмом в с. Степанькове Меленковского р-на 1850 , так и зрелыми, напр. Владимирской иконы Божией Матери в с.
Тучкове 1874 Судогодского у. В посл. Котлицы Муромского р-на 1867-1879 с массивным куполом и арочными стрельчатыми фронтонами. В формах позднего рус. Угрюмово дер. Скрипино Меленковского р-на. К этому же направлению архитектуры ретроспективизма относится и Спасо-Преображенская ц.
Теренино Селивановского р-на, ц. Сергия Радонежского в с. Пьянгус Меленковского р-на 1910 и грандиозная Христорождественская ц. Мурома с уездом 1676 г. Церкви и мон-ри в г. Муроме и его уезде в кон. XVII ст.
Мат-лы для истории рус. Владимир, 2010; Писцовая книга г. Владимир, 2010; Список с переписной книги г. Мурома 1646 г. Мурома 1649 г. Владимир, 2010; Переписная книга г. Владимир, 2011.
Владимирский сб. Деревянная ц. Пророка Илии, близ г. Мурома, у с. Владимирского губ. Владимир, 1875. Древняя Козьмодемьянская ц.
Памятники деревянных церк. Голышевка, 1879; Мисаил Смирнов , архим. Муром, 1996п; Добронравов В. Владимир, 1897. Мурома 1833 г. Владимирской ГУАК. Мон-ри, соборы и приходские церкви Владимирской епархии, построенные до нач.
XIX ст. Владимир, 1906. Муромский Богородицкий собор. Муром, 1907; Ушаков Н. Спутник по древнему Владимиру и городам Владимирской губ. Владимир, 1913; Добрынкин В. Владимир, 1915 на обл.
По окраинным землям Владимирским. Муром: Памятники искусства XVI - нач. Ярославль, 1971; он же. Козьмодемьянская ц. Ярославль, 1983. Муром: Альбом. По Оке от Коломны до Мурома.
Ярославль, 1988. Интерьер ц. Ростов, 1993. Ростов, 1994. Муром, 1993. Памятники истории и культуры Владимирской обл. Муром, 2001; Седов Вл.
Муром, 2001. Муром, 2002; Шатохин А. Меленки Владимирской обл. К вопросу о «белых пятнах» в средневек. Муром, 2003. Сухова и др. Ростов, 2007.
Муромский Богородицкий собор - усыпальница св. Петр и Феврония Муромские. Можайск, 2009. Досуг муромцев в XVII в. Владимир, 2014. Монументальная живопись и иконописание Из 3 епархий Владимирской митрополии только на территории М. Однако летописи, описывая разорение ордынцами Сев.
Руси - «…татарове... Троицкая летопись. Древнейшим сохранившимся памятником иконописи в М. Николая Чудотворца Николы Набережного икона «Свт. Николай Чудотворец» МИХМ , «открытая» в результате реставрации и исследований, продолжавшихся с 1970 по 2004 г. ГосНИИР ; по свидетельствам кон. Смирнова датирует икону кон.
XIII - 1-й пол. XIV в. Исследователь указывает на то, что иконописец пользовался приемами живописи XIII в. Однако исследование 10 муромских икон работы 3 художников грозненской эпохи напр. Хотя мн. Словарь иконописцев. В описи 1646 г.
В той же описи приведено имя еще одного иконописца, работавшего на заказ: «Мефедко Мартынов иконник», живший на Мережной ул. Переписная книга г. Панфилова близ Мурома. Оба числились бобылями Благовещенского монастыря, т. Опись города 1646 г. А за оброк пишут образы чюдотворцовы и те образы возят ко государю, как ездят игумен с святынею…» По мнению В. Чернышева, Ивашка Саввин и Володька Панфилов стали родоначальниками иконописной мастерской Благовещенского мон-ря Переписная книга г.
По более поздним источникам известно, что иконники Благовещенского мон-ря работали не только «на вывоз», но и по заказам местных храмов и обителей. Мурома» кон. XIX - нач.
Мурома, Свято-Воскресенский женский монастырь г.
Мурома, Свято-Знаменский женский монастырь г. Гороховца, Свято-Сретенский женский монастырь г. Гороховца и Свято-Благовещенский женский монастырь г. На зачете также присутствовали: руководитель курсов, и.
Первый набор слушателей трёхгодичных курсов успешно сдал зачет по дисциплине «История монашества и аскетика». Комиссия отметила хорошее знание учащихся по истории восточного и западного монашества.
Новости патриархии
В 2020-2023 учебных годах занятия с насельницами монастырей и насельниками, не имеющими семинарского или иного базового богословского образования, проводились по основным дисциплинам в соответствии с единым учебным планом. В рамках учебного плана преподавались следующие предметы: Священное Писание Ветхого Завета, Священное Писание Нового Завета, православное вероучение и Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, общая церковная история, история Русской Православной Церкви, церковнославянский язык, основы богослужебного устава и литургики, история монашества и аскетика. Занятия проходили в очной форме с применением дистанционных технологий. Аккредитация курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих Муромской епархии прошла в форме аттестации на зачете по дисциплине «История монашества и аскетика» у 20 насельников и насельниц семи монастырей на базовой площадке Спасо-Преображенского мужского монастыря г. В программе обучения участвовали населиники и насельницы Богоявленского мужского монастыря п. Мстера, Свято-Троице-Никольского мужского монастыря г.
Гороховца, Свято-Троицкого женского монастыря г.
Один из самых древних из почитаемых на Руси чудотворных образов Божией Матери. Ещё в начале XII столетия эта икона была принесена в град Муром из стольного Киева просветителем этого восточно-русского края благоверным князем Константином, отошедшим ко Господу в 1129 году от Рождества Христова.
В истории Муромского образа сохранился удивительный эпизод, как эта икона обратила муромских язычников ко Христу: Святой Константин убеждал язычников принять христианство, но они упорствовали и решили убить князя. Узнав об этом, святой вышел к заговорщикам с иконой Божией Матери. Благодать, исходившая от Её Лика, тронула сердца язычников.
Они переменили свои намерения и сами стали просить совершить над ними Святое Крещение... Также этот чудотворный образ иногда именуется Рязанским. Это связано с тем, что именно с Муромской иконой святитель Василий Рязанский чудесным образом приплыл из Мурома в Рязань.
Напомним, этот святой XIII века, чья память совершается 16 июля по "новому стилю", сначала возглавлял Муромскую епархию, однако был оклеветан своей же паствой. Тогда епископ Василий, помолившись, вышел к Оке, взяв в руки икону Божией Матери, распростёр по воде свою архиерейскую мантию, встал на неё и чудесным образом против течения был так доставлен в Рязань, где его с почётом приняли местные князь и народ. Рязанцы глубоко чтили святителя Василия и при жизни, и после смерти, именуя "присным своим заступником, в скорбех и напастех помощником".
Святой VIII столетия, святитель Церкви Христовой, мужественно боровшийся за чистоту Православия с ересью иконоборчества и немало пострадавший от еретиков.
Илии Муромца, Киево-Печерского чудотворца. В Михаило-Архангельском храме архиерейского подворья с. Лазарева находятся в раке мощи прав.
Иулиании Лазаревской. В кафедральном храме в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня в г. Вязники находится чудотворная икона Божией Матери «Казанская-Вязниковская» согласно преданию, написана иноком Николо-Шартомского муж. Крестный ход в Муроме в день памяти блгв.
До начала гонений на Церковь в XX в. В Муроме общегородским был крестный ход с Иверской иконой Божией Матери, установленный в память принесения одноименного чудотворного образа, находившегося в Москве у Спасских ворот, в муромский Благовещенский муж. После победы России в войне с Наполеоном святыня была возвращена в Москву; почитаемый в Муроме список находился в Благовещенском мон-ре. Ежегодно в Муроме в день памяти благоверных князей Константина, Михаила и Феодора после Божественной литургии совершался городской крестный ход к часовне во имя св.
Михаила, воздвигнутой на месте его убиения. В Вязниках проводился крестный ход с чудотворной Казанской-Вязниковской иконой Божией Матери в память об избавлении города от эпидемии холеры в 1891 г. В наст. Накануне дня памяти благоверных князей Константина, Михаила и Феодора 2 июня по н.
В день памяти 3 июня по н. Оку в память крещения муромцев св. На реке совершается освящение воды. В день памяти благоверных кн.
Февронии 8 июля по н. Также в сент. Февронии последнее воскресенье до 6 сент. В праздник Рождества Пресв.
Богородицы 21 сент. Богородицы разрушен в 30-40-х гг. В Вязниках в день празднования Казанской иконы Божией Матери 21 июля по н. Храм разрушен в 1923 г.
Действующие Муромский Спасо-Преображенский муж. Петр; мон-рь закрыт в 1919, возобновлен в 1995 ; муромский Благовещенский муж. XVI в. Мурома основан не позднее XVI в.
Мстёра Вязниковского р-на, мужской, основан в 1-й четв. Троицы и свт. Николая Чудотворца мон-рь в Гороховце, мужской, основан в 1643, закрыт в 1923, возрожден в 1993 ; гороховецкий в честь иконы Божией Матери «Знамение» мон-рь в Гороховце, женский, основан во 2-й пол. Скиты: Георгиевский скит на Клязьме основан, по преданию, в 1365 прп.
Сергием Радонежским, в 1764 упразднен, возобновлен в 1996 как скит гороховецкого Троице-Никольского муж. Архиерейские подворья: во имя свт. Иоанна Милостивого в пос. Мстёра образовано в 2005 как подворье Знаменского жен.
Борисоглеб, Михаило-Архангельское в с. Лазареве, Кресто-Воздвиженское в Муроме все с 2013. Упраздненные Космодамиановский жен. Вязники, основан не позднее 1628, упразднен в 1764 ; Успенский муж.
Станки ; Ильинский мон-рь погост Ильинский ; Святоезерская пуст. Гороховецкий у. Муромский Спасский мон-рь. Владимир, 1887, 1996р; Добронравов В.
Владимир, 1893-1898. Владимир, 1900; Травчетов Н. Город Муром и его достопримечательности. Александров, 2000; Владимирская энциклопедия: Библиогр.
Владимир, 2002; Минин С. Очерки по истории Владимирской епархии X-XX вв. Владимир, 2004; Чернышев В. Муромский Спасский мон-рь: Страницы истории.
Муром: Ист. Алексий Новиков. Муром, 20132. Серапион Воскобойник Архитектура Обновление Мурома при кн.
Юрии Ярославиче. Миниатюра из Лицевого летописного свода. Обновление Мурома при кн. Первые храмы на территории М.
Пировы Городищи недалеко от Вязников. Ярополч был уничтожен и ныне известен лишь как памятник археологии новый Ярополч основан на др. Под 1351 г. И съставиша дворы своя, и церкви святыя обновиша и украсиша иконами и книгами» ПСРЛ.
Вероятно, в этом лесном краю все первые постройки были деревянными и не могли сохраниться. На это косвенно указывает и летописная статья под 1174 г. Слово «создал» обычно относили к каменным постройкам. На месте муромского собора Рождества Пресв.
Богородицы в 1873 г. Отчет Муромской археол. Деревянное зодчество Косвенные сведения о посвящениях храмов Мурома имеются в Выписи из писцовых книг г. Мурома 1566 г.
Более конкретные данные о церквах на территории М. Согласно этим данным, преобладали церкви клетские, «т. Они ставились «на подклетях» или «на стульях» чурбанах по углам сруба ; были с трапезной и притвором, или с одним входным крыльцом, или «с прирубленной» папертью. Алтарь был то «на летний, то на зимний восток»; кровли были крутые «о двух и четырех скатах», крытые «скалой», «деревянной чешуей», тесом.
Верх рублен был «бочками» или «городками»; число глав «от одной доходило до пяти и более» Добрынкин. Так, на территории кремля при кирпичном соборе стояла 2-этажная «на подклете» ц. Михаила - была одноэтажной, с «колокольницей» Сотная с писцовых книг. На месте «Государева двора» стояли рубленые церкви: холодный храм свт.
Николая Чудотворца с 2 приделами и папертью и теплый - преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. В Благовещенском мон-ре каменный собор фланкировали деревянные церкви святителей Иоанна Богослова и Григория Богослова с «прирубленной колокольницей», а к ней «сделаны часы боевые», делал их «Московской Гостиной сотни торговый человек Цветнов да Благовещенский прежний игумен Сергий». Мон-рь был обнесен дубовым частоколом, а над воротами стояла рубленая ц. Стефана Сотная с писцовых книг.
Усердием гостиной сотни торгового человека Федора Лукьянова Веневитинова была построена необычного вида деревянная теплая ц. Нерукотворного образа Спасителя существовала до кон. Николая Чудотворца Николы Можайского : «Два корпуса, с решетками, загородками и верхом, представляли вкус древности. Потолок между балок небольшими штуками наискось, сделанный из дерева разного рода, т.
Среди клетских построек выделялась Ильинская ц. Илии находилась в то время за городом, на пути в с. Карачарово, числилась в Муромском у. Представляла собой типичную клетскую одноэтажную «обыденную» церковь т.
Возникновение Ильинской ц. Большой Касимовской дороге» в народе связывали «с мором в голод» во время правления Бориса Годунова 1601-1603 ; позже церковь перестраивалась. Ее основной объем - сруб - был покрыт кровлей «в один скат», на к-рой была установлена «реповидная» глава с 4-конечным крестом. Окна были маленькие, «волоковые», позже частично расширенные.
К срубу были пристроены 6-гранный алтарь и трапезная. С 3 сторон храм был окружен тесовой папертью, на к-рой в 70-х гг. XIX в. Согласно писцовым документам 1-й трети XVII в.
Церковь во имя прор. Илии у с. Карачарова близ Мурома. До 1629 г.
В переписных книгах Гороховца 1646 и 1678 гг. В 1-м источнике указано: «В Гороховце… что бывал внутри города храм ружный Николая Чудотворца, и на том месте ныне церковь Живоначальныя Троицы с приделом Николая Чудотворца верх шатром, а по грамоте царя Михаила Феодоровича учинен монастырь… в острожном месте соборная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы с двумя приделами - древяна верх шатром, да на посаде церковь Воскресение Христово с приделом древяна» Ушаков. Во 2-м документе упомянуты деревянные церкви и строения Никольского мон-ря на Пужаловой горе, огороженного забором, «рубленным в замок». На посаде указаны Благовещенский собор и теплая ц.
Иоанна Предтечи; Воскресенская и Введенская церкви с колокольней, «рубленной в замок на восемь углов»; храмы и др. Благовещенская соборная церковь, по описанию 1687 г. Церковь в честь Св. Троицы в Пестяках Гороховецкого у.
Литография И. В XVII в. В нач. Николая Чудотворца, на Ярополченской горе в с.
Минине - храм арх. Известно, что в 1635 г. Введенский мон-рь, в 1643 г. Благовещенский, в 1647 г.
Церковь на территории крепости стали упоминать как находившуюся «внутри города Ярополча» Добронравов, Березин. По писцовым книгам Суздальского у. Мстёре ныне пос. Мстёра Вязниковского р-на , в родовой вотчине Ромодановских при каменном храме Богоявления была «другая церковь Ивана Милостивого древяна вверх» видимо, с шатровым завершением - Добронравов, Березин.
Мотре во владении кн. Одоевского значились «церкви древяны клецки... Николы, Флора и Лавра строения мирского, а церковные украшения и утварь помещиковы» Там же. По тем же документам Гороховецкого у.
Богородицы и св. Иоанна Предтечи, с уточнением, что последняя «рублена клецки с папертью - строение крестьян» Там же. В Георгиевской пуст. Сергием Радонежским, в 1628-1630 гг.
Там же. Унженский крест, обе церкви - Воздвижения и арх. Михаила - в то же время были, как и вышеперечисленные, рублеными Там же. Подробнее описаны деревянные церкви в документах посл.
XVII - нач. Краснове Красном Гороховецкого у. В Меленковском у. Имеются подробности и в описи 1702 г.
Великом Вязниковского у. Клязьмой», упом. Казанская ц. Борисоглебскую ц.
Димитрия Солунского обновляли и отметили «кресты на церкви и колокольне древянные, обитые жестью, главы… крыты зубчатою деревянною чешуею, кровли покрыты тесом» Расширена в 1887-1888; Там же. Церковь во имя арх. Михаила в с. Драчёве Меленковского у.
Денятине старый храм был перестроен и переосвящен в честь Владимирской иконы Божией Матери. Казнёве в 90-х гг. В сер. Крестьяне дер.
Кононово в 1888-1889 гг. Сергия Радонежского с приделом Боголюбской иконы Божией Матери и добились открытия нового прихода Там же. Церковь во имя архидиак. Стефана в Стефаниевском погосте Казанская ц.
Вязниковского у. Представление о состоянии деревянного церковного зодчества Владимирской губ. Голышева 1879 г. Автор писал о стремительном исчезновении «в последнее 20-летие» этих памятников «народного творчества», архитектура к-рых «сохранится разве только в рисунках какого-нибудь любителя древности» Голышев.
Из 20 зарисованных им памятников 8 располагались на совр. Кроме упомянутой Ильинской ц. Михаила Муромского, «недавно замененную» на каменное строение Там же. Стефана в с.
XVII в.? В «Описании церквей и приходов Владимирской епархии» отмечено, что «устройство этой церкви весьма простое»: она состояла из 3 срубов на подклетях; имела паперть, 2-скатную крышу с 1 большой главой, обитой деревянной «чешуей»; над трапезой стояла шатровая колоколенка, «рубленая на 8 углов». Над средней клетью был не обычный потолок, а т. Внутри был «древний иконостас о трех ярусах, двери царские, сень и столбцы писаны на красках» Добронравов, Березин.
В Меленковском же у. Воютине, построенная в тех же традиц. В Вязниковском у. Голышев на одной из литографий представил Стефаниевский погост близ дер.
Налескино , где тогда стояла деревянная Казанская ц. Стефана с 1805 - во имя прор. Илии; утрачена в 2004. Это был типичный клетский храм с 2-светным четвериком, перекрытым высокой клинчатой кровлей с одной главой, 5-гранным алтарем, трапезой.
Автор обратил внимание на то, что поздняя и простая архитектура одноглавого единоверческого Троицкого храма с 5-гранным алтарем 1852-1854 гг. Представлен также «убогий дом» в виде старинной часовни в Вязниках, где в Семик в 7-й четверг по Пасхе совершали панихиды по умершим без покаяния Голышев. Церковь во имя прп. Сергия Радонежского из с.
Красного в Муромском Троицком мон-ре. На территории епархии из 8 указанных Голышевым памятников деревянного зодчества до кон. Налескино Вязниковского р-на; Воскресенская 1765 в с. Воютине Меленковского р-на, «выстроенные в лучших традициях деревянной архитектуры» Косткин и др.
Среди др. В 2011-2012 гг. Иоанна Милостивого в Мстёре. Воскресенский храм в Воютине, отреставрированный в 90-х гг.
Сергия Радонежского 1715; перестроен в 1783 , который находится на территории муромского Троицкого мон-ря Добронравов, Березин. Изначально церковь прп. Сергия Радонежского была возведена в с. Пьянгус Меленковского у.
Красново того же уезда; в 1964 г. Высокий храм состоит из разнообразных объемов: на 4-угольную основу поставлен шестигранник, завершающийся небольшим шатром с луковичной главкой. Основной объем церкви соединен с 2-ярусной колокольней, увенчанной 4-угольным шатром. К храму прирублена открытая галерея, а к колокольне - крыльцо.
Главки церкви и колокольни так же, как в старину, покрыты лемехом из осины. Каменное зодчество XVI в. Первые каменные церковные сооружения на территории епархии появились не ранее 50-60-х гг. В июле 1552 г.
Иоанн Грозный провел в городе 2 недели во время военного похода на Казань. После победы над ханством, вероятно во исполнение царского обета, в Муроме взамен деревянных построек начали возводить каменные храмы. Их строили на местах, имевших особое значение в сакральной топографии города Сухова. Константина и чад его, блгв.
Житийная икона св. Богородицы 50-60-е гг. Николая Чудотворца Николы Можайского 50-60-е гг. XVI в.?
Кирилла Белозерского 2-я пол. Из них сохранились лишь 2 памятника: значительно перестроенный Спасский собор и храм святых Космы и Дамиана, у к-рого в 1868 г. В Благовещенском соборе от эпохи Иоанна Грозного осталось очень мало; в результате перестройки 60-х гг. В Спасском мон-ре, кроме собора, не сохранились др.
Городской каменный собор Рождества Пресв. Богородицы «о трех верхах» в писцовых книгах 1-й трети XVII в. Позже он был перестроен и стал 5-главым; подвергся значительным изменениям при реставрации 1873 г. О его архитектурном облике можно судить лишь по изобразительным источникам.
Около сотни лет спустя святитель Василий Рязанский был изгнан муромцами и перенес кафедру сначала в Рязань ныне Старая Рязань , а после ее разорения - в Переяславль Рязанский ныне Рязань. Вследствие этого кафедра была переименована в Рязанскую. Муромская епархия была вновь учреждена 23 января 1868 года как Владимирское викариатство и просуществовала до 1930-х годов. С 1924 по 1934 год параллельно существовало одноименное обновленческое викариатство Владимирской епархии [3].
Кафедра была возрождена 16 марта 2012 года, снова как Владимирское викариатство.
География благочиний
- Telegram: Contact @pravoslavie_moscow
- Мы в соцсетях:
- Муромская епархия | Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви
- Новости патриархии
- Тольяттинская епархия присоединилась ко всероссийской акции «Муромская дорожка»
- Архипастыри
"Тронула сердца язычников": Муромская икона Божией Матери. Православный календарь на 25 апреля
Адрес и контакты. Муромская епархия выступила с официальным заявлением по поводу распространения непроверенной информации о том, что якобы в Спасо-Преображенском монастыре. Муромская епархия богослужение в Гороховце.
25 апреля – память Муромской и Белыничской икон Божией Матери
Муромская епархия Му ромская епа рхия епархия Русской православной церкви объединяющая приходы и монастыри в восточной ч. 31.10.2023 Главные новости. Муромская кафедра образована 26 сентября 1198 года путем выделения из Черниговской епархии. Муромская епархия в Муроме: расписание богослужений, адрес, карта и телефон. Новости Патриархии. Новости монастыря. Муромская Епархия – свежие вакансии, зарплата, телефон отдела кадров, отзывы сотрудников и посетителей, официальный сайт, контакты. Границы епархии:Объединяет приходы в административных границах Вязниковского, Гороховецкого, Муромского, Меленковского и Селивановского районов Владимирской области. Границы епархии:Объединяет приходы в административных границах Вязниковского, Гороховецкого, Муромского, Меленковского и Селивановского районов Владимирской области.
МУРОМСКАЯ ЕПАРХИЯ
| Telegram: Contact @pravoslavie_moscow | Главная» Новости» Муромская епархия официальный сайт последние новости. |
| По святым местам. Муромская епархия. Часть 2 | епархия Русской Православной Церкви в административных границах Вязниковского, Гороховецкого, Меленковского, Муромского и Селивановского районов. |