Смотрите видео на тему «Михайло Тарасович Кропаль Об Украинцах» в TikTok. Удивительно как точно описал нацию Украинцев Михайло Тарасович Кропаль. иппоии украинцы самая бездарная и бесшпкпвая нация о сбиваемая с толку не понимающий добро где зла Пихл паддаюшдяся массовому мицшу в дапьипвидио ламающая главные исторические законы и правила Не удивлюсь если через пп пет украинцы и миром буду вмест. Украинский философ. М.Т Кропаль. Михайло Тарасович Кропаль (1875-1945 г.г.). «Во всей мировой истории украинцы самая бездарная и бестолковая нация, не понимающая где добро, а где зло.
Мнение Кропаля о украинцах — правда или ложь?
михайло тарасович кропаль философ об украинцах это фейк или правда. Поклонская напомнила о равенстве всех людей и разместила текст про украинцев. заявил депутат Госдумы Сергей Миронов.
ВСЕ ЧАЩЕ ПРОПАДАЕТ СВЕТ
- Курсы валюты:
- Кропаль об украинцах правда или - фотоподборка
- «Ситуация патовая»: эксперт Минченко оценил решение Литвы и Польши отправить украинцев на родину
- Курсы валюты:
- ЦИНИКИ В МЕДКОМИССИЯХ И ИЗВЕРГИ В ТЦК
Михайло кропаль об украинцах правда или - 88 фото
Украинцы получила свою государственность даром, а потому не видят в нём ценности. Кропаль Михайло Тарасович украинский философ мыслитель об украинцах. Некоторые законы Ливия называют Марка Попиллия священником 825 года (снова вместе с Марком Фабием) кропаль михаил тарасович об украинцах фейк или нет.
Навигация по записям
- Подписка на новости Политнавигатора
- Отправим миллионы украинцев в ГУЛАГи? – Филипович раскритиковала закон 8371
- Михайло Тарасович Кропаль - Украинцы
- Резонансные высказывания Михайло
- Михайло кропаль об украинцах правда или
- Польский генерал предупредил украинцев о возможных новых потерях территорий
Биография и личная жизнь Михайло Тарасовича Кропаля, реален ли персонаж
Во время разговора выясняется, что трое молодых ребят имеют совершенно дремучие взгляды про Крым. Им по укротв 8 лет рассказывают, как в Крыму все ужасно. Тогда наши говорят: «если хотите, сейчас собирайтесь и сегодня же поехали с нами в Крым. Мы туда едем по делам и вас возьмем. Три дня там все сами посмотрите, мы вам гостиницу снимем». Ребята, — «а что не съездить? В Крыму 3 дня, и ребята абсолютно шокированы тем, насколько хорошо и богато живут люди в Крыму по сравнению с Украиной.
Видишь хохла в комментах. Комментарий вижу хохла. Бисмарк об украинцах.
Высказывание Бисмарка об Украине и украинцах. Бисмарк об украинцах и русских. Бисмарк про Украину. Шевченко стихотворение хохлы 1851. Почему ЦРУ выбрала Украину. Демотиваторы про украинцев. Украинцы народ предателей. Шутки про Хохлов. Смешные комментарии Хохлов.
Прикольные картинки с надписями про тупых Хохлов. Украинцы хохлы. Украинцы не люди. Мы украинцы с нами Америка мы русские. Весёлые картинки проукраинцев. Хохлы просрали Украину. Хохлы просрали Крым. Не обидно что страну просрали обидно что москали. Про Украину обидное.
Ключевский цитаты. Ключевский хохол русский. Кт опоебдит в войне с украингой. Россия победит Украину. Кто победит в войне с Украиной. Хохлы упрямый народ им кажется. Чехов о хохлах. Чехов об украинцах. Чехов об украинцах цитаты.
Приколы про украинцев. Украинский флаг мемы. Шутки про украинцев. Гиляка что это с украинского. Дети поют москаляку на гиляку. Как переводится москаляку на гиляку. Цитата про русских и украинцев. Высказывания немцев о украинцах. Смешные украинские женщины.
Хохол и хохлушка. Страшные хохлушки. Украинка и русский. Украинцы митингуют. Протестующие украинцы. Митинги украинцев в Европе. Украинцы в Берлине. Бенюк украинцы нация предателей. Дурные хохлы.
Хохлы в кастрюлях. Кастрюля на голове. Кастрюли на голове мемы. Тупые хохлы. Безмозглые хохлы. Карикатуры на украинских националистов. Карикатуры на бандеровцев и националистов. Карикатуры на Хохлов. Карикатуры про американцев и бандеровцев.
Смешные цитаты про Хохлов.
Арестович мемы. Старицький Михайло Петрович. Михайло Тарасович Кропаль философ.
Кропаль Михайло Тарасович биография. Кропаль Михайло Тарасович украинский. Генерал Деникин об украинцах. Деникин украинство Эталон бахвальства.
Высказывания Бисмарка об украинцах. Высказывания немцев о украинцах. Украинский философ 18 века. Высказывания великих людей об Украине и украинцах.
Знаменитые украинцы. Русские и украинцы. Националистические высказывания. Русские деятели о национализме.
Скоропадський Павло Петрович. П П Скоропадский в гражданской войне. Высказывание Ивана Франко об украинцах. Гетман Скоропадский.
Василь Симоненко о бандеровцах. Украинский поэт Симоненко. Украинский поэт Симоненко о бандеровцах. Украинцы нация предателей.
Украинцы не нация. Украинцы искусственная нация. Павлов о русском уме. Высказывание Академика Павлова о русском народе.
Высказывания знаменитых людей о хохлах. Известные люди об украинцах цитаты. Михайло Коцюбинський фото. Михайло Малишевський письменник.
Михайло Тарасович Кропаль 1875-1945 философ об украинцах. Высказывания об украинцах известных людей. Украина нация предателей Бенюк. Хохлы предатели.
Хохлы нация. Гетман Скоропадский о Галиции. Украинство это болезнь.
Сказал,что видел какие ужасы творили бандеровцы с местными:и живьём закапывали и сжигали,выкалывали глаза,отрубали конечности,сажали на кол,издевались,насиловали и пытали до смерти женщин,стариков и детей... От всего этого ужаса можно было просто сойти с ума,и многие не выдерживали. Он пять лет ловил бандеровцев,был брюнет,а стал блондином. Потом два года служил в Москве,охранял Кремль,вернулся домой через семь лет в 1951г. Это результат его службы на Западной Украине. А сейчас дети,внуки и правнуки этих недобитых бандеровцев творят беспредел.
Подписка на новости Политнавигатора
- Украинский философ кропаль
- Люди и бесы
- Автор: Ирина Власенко
- Михайло Тарасович Кропаль: биография и личная жизнь, карьера и успех, фото
- Политолог заявил, что украинцы не ценят свою государственность, поскольку получили её даром
- Ляхи отловят в Польше украинцев призывного возраста и передадут на убой
Отправим миллионы украинцев в ГУЛАГи? – Филипович раскритиковала закон 8371
Многие исследователи и писатели пытались раскрыть тайну Кропаля и его роли в украинской культуре. Некоторые считают его вымышленным персонажем, придуманным для развлечения и удовлетворения любопытства, в то время как другие настаивают на его реальности и исторической значимости. Все это делает образ Кропаля еще более загадочным и привлекательным для исследования.
Для их разума нет ничего святого, они с легкостью подменят принятые церковные устои, на уготованные для них из вне, приняв за свои Украинцев с помощью лжи, легко можно превратить в визжащее стадо, и к этому они будут абсолютно серьезно относиться. Его словами все о вас сказано.
KSchmi пацанчик то в Америке живёт.
Михаил Старицкий. Иван Франко цитаты. Иван Франко об украинцах. Я не украинец я Русин. Костюм погибший солдат. Могилы украинских солдат погибших на Донбассе. Погибшие украинские солдаты в АТО. Искалеченные украинские солдаты.
Высказывания Бандеры. Степан Бандера паспорт. Бандера цитаты. Бандера о украинцах цитаты. Хохлизм картинка. Хохлизм неизлечим. Принял хохлизм. Степан Бандера с фашистами. Степан Бандера украинские националисты.
Степан Бандера нацист. Степан Бандера националисты. Кропаль украинский философ. М феноменов. Кропаль украинский философ 1875- 1945. Кропаль Михайло Тарасович украинский философ. Ленин и Украина. Ленин о завоевании Украины. Ленин об Украине цитаты.
Украинская Википедия. Пореченков на Украине. Пореченков ватник. Пореченков Михаил стих про Украину. Цитаты про фашизм. Высказывания о фашизме. Высказывания фашистов. Фашистские высказывания. Философы Украины.
Украинский философ... Тарасович Кополев. Философ Украины Василий з. Предатель Юхновский -Алекс лютый. Мироненко Юхновский Алекс лютый. Александр Мироненко Юхновский. Юхновский Александр Иванович лютый. Бисмарк отделение Украины. Бисмарк об отделении Украины от России.
Отто фон бисмарк об украинцах. Бисмарк об украинцах. Украинские философы 18 века. Украинские претензии Монголии. Ответ Монголии Украине о компенсации. Претензии Киева к Монголии. Михайло Федорович. Краполь Михайло Тарасович. Михайло Височанский.
Михайло Тарасович Кропаль философ. Думы Есенин. Есенин наш отатаренный язык. Больные Думы Есенин. Есенин об украинском языке. Мобилизация стоп фейк. Мобилизация на Донбассе. Мобилизация стоп фейковой информации.
Ожидается, что из-за проблем Киева с сосредоточением войск и нехваткой боеприпасов контрнаступление Украины приведет лишь к скромному успеху и «скромным территориальным завоеваниям». Материалы по теме:.
Украинский философ кропаль об украинцах
О намерении способствовать возвращению уехавших из Украины мужчин в возрасте от 18 до 60 лет ранее также заявил министр обороны Польши Владислав Косиняк-Камыш. В эти страны уехало большинство украинских граждан после начала СВО. О том, как это на них отразится, «МК» поговорил с президентом коммуникационного холдинга «Минченко консалтинг» Евгением Минченко: — Это очевидное решение со стороны польских и литовских властей, потому что они предоставили Киеву оружие, а людей не хватает. Эти страны — главные бенефициары боевых действий, и они пытаются максимально улучшить свои позиции. Поэтому Польша и Литва оказались среди тех стран, которые агитируют за то, чтобы вылавливать граждан Украины на своей территории.
Причем чем больше узнаешь о деятельности поляков на ниве народного просвещения, тем больше склоняешься к мысли, что ее все же кто-то тщательно координировал. Потому что параллельно с лицеями, с университетами возникали и школы, и училища для крепостных крестьян при панских усадьбах. Там также детей учили на польском языке, в польском духе. Рассказывали о временах казачества, когда якобы поляки, казаки и малороссы жили душа в душу и вместе строили единую и нерушимую Речь Посполитую. Возник даже специальный термин «Третья уния». То есть согласно идеологии польского движения, первая уния была Люблинская, появившаяся в 1569 году, когда Польша и Литва стали единым государством. Вторая уния — это Брестская, на которой создали греко-католическую церковь. Ну а вот Третья уния должна была стать культурно-национальной, которая смогла бы объединить поляков и русских-малороссов в одну народность. Власти Российской империи на всю эту деятельность смотрели снисходительно, термины «пропаганда», «психологическая борьба», «война идеологий» тогда были никому не известны. И поскольку поляки занимались вроде бы только образованием, русского царя открыто не ругали, то многим чиновникам казалось, что ничего страшного не происходит. Родной брат графа Яна Потоцкого, сочинившего украинцев, граф Северин Потоцкий в первые годы 19 века был попечителем вновь открытого Харьковского университета, который располагался, как мы помним, на Слободской Украине. Он привлек нескольких польских профессоров к преподаванию в нем. В Харькове образовался целый польский ученый кружок. Мысли Яна Потоцкого и Фаддея Чацкого об особой истории «украинцев», о том, что это не русский народ, а народ особый, европейский, причем близкий к полякам, именно через университетскую среду были распространены в Левобережной Малороссии и Слободской Украине. Есть характерный эпизод из жизни Николая Гоголя, когда он решил поселиться в Киеве, в декабре 1833 года он писал своему приятелю Михаилу Максимовичу из Петербурга: «Благодарю тебя за все: за письмо, за мысли в нем, за новости и проч. Представь, я тоже думал. Туда, туда! В Киев! В древний, в прекрасный Киев! Он наш, он не их, не правда? Там или вокруг него деялись дела старины нашей». Сейчас на Украине принято считать, что великий украинский писатель Мыкола Гоголь писал эти строки про «москалей», что, дескать, Киев не москальский, а наш, украинский. На самом же деле Гоголь писал как раз про поляков, которые пытались занять должности в Киевском университете Святого Владимира. Хотя бы для святого Владимира побольше славян. Нужно будет стараться кого-нибудь из известных людей туда впихнуть, истинно просвещенных и так же чистых и добрых душою, как мы с тобою». Кременецкий лицей, ставший настоящим рассадником польской пропаганды, был закрыт в 1831 году, после разгрома польского восстания, его перевели в Киев, и как раз на его основе был создан университет имени Святого Владимира, о котором пишет Гоголь. Интересно, что когда в 1831 году был издан указ о закрытии лицея, там не нашли ни одного ученика, все до одного, независимо от национальности — русские, поляки, малороссы, — ушли в повстанцы. Стоит признать, что в целом бредовые идеи Потоцкого и Чацкого, все эти сочинения про древних укров, все же ложились на вполне подготовленную почву. Потому что со времен воссоединения русских земель Малая Русь ощущала по отношению к себе этакую небрежность со стороны Великороссии, малороссийскому дворянству и интеллектуалам — даже при том, что они играли колоссальную роль в жизни Российской империи, — казалось, что заслуги их малой Родины в борьбе за русские земли, за сохранение русской идентичности и православия не слишком оценены в большой России. В 1762 году, например, появилось стихотворение Семена Дивовича «Разговор Великороссии с Малороссиею». Семен Дивович родился в казацкой семье в начале 1730-х годов, в городке Семеновка Топальской сотни Стародубского полка на Гетманщине. Учился в Киево-Могилянской академии, потом в университете в Санкт-Петербурге. Его стихотворение начиналось со слов, точнее с вопроса Великороссии, которая спрашивает Малороссию: «Кто ты такова родом, откуду взялася? Скажи, скажи начало, с чего произвелася? Малороссия отвечает долгим рассказом о героической истории и происхождении казаков, впрочем, уточняя, что всегда желала быть вместе с царем российским. Малороссия: От древних казаров род веду и начало Названий сперва было у меня немало; Ибо по полунощных рассеянна странах, В готских, жмудских и других слыла я именах. Великороссия: И ныне как зовешься — объяви точно мне, Под ким прежде жила, иль кто подлежал к тебе? Малороссия: От рассеяний Малой Россиею слыву, Издавна своими было вождями живу И неприятелям многим сопротивлялась, Сильно, храбро и бодро с оными сражалась, Потом к польским королям стала уж надлежать, А оттуда отдалась других царей искать. Великороссия: Кому после в защиту себя привернула И кому повек ужо служить присягнула? Малороссия: Российского государя пред всеми почла, Ему добровольно себя вечно предала. Великороссия, прослушав рассказ о жизни Малороссии, признает, что не знала правду о жизни Малороссии и не ценила ее заслуг. Довольно, ныне твою правду принимаю, Верю всему, почитаю, храброй сознаю. Отсель и чины твои равнять с мерой стану И от дружбы с тобою вечно не отстану. Мы будем в неразрывном впредь согласии жить И обе в едном государстве верно служить. Посяпоры понимала темно о тебе; Благодарствую, что протолковала ты мне. И стихотворение Дивовича возникло не просто так. Великороссы постоянно демонстрировали полную неосведомленность в малорусской истории. Более того, к малороссам относились как к не вполне полноценным русским, ненастоящим, этаким полуполякам, которые, пока тут Москва с татарами воевала, отсиживались у себя в Польше. Это надменное отношение великороссов к малороссам подметили даже галицко-русские ученые. Юрий Иванович Венелин, русский и болгарский историк и публицист, уроженец Закарпатья и выпускник Львовского университета, один из создателей славистики, в своем небольшом памфлете «О спор? Северяне называют себя прилагательным, производным от Русь точно так, как и Французы и Италианцы прилагательными же, от Italia, France — Italiano, Fran? Однако же женский пол у Южан слыветъ: Русска, как и у Северян. Здесь нельзя не упомянуть о важном споре между Южанами и Северянами на счет их Россизма здесь подразумеваю мнение черни, простолюдия. По мнению Москвитян, например, тот только настоящий Русский, кто умеетъ гаварить па-настоящему, т. Но горе Южанину; вы можете знать в совершенстве Северное Русское наречие или, так называемый, Русский язык; можете даже почти совершенно подделаться под Северный выговор; но горе вам, если вы спотыкнулись въ малейшем оттенении в выговоре; вам скажут: «Вы верна из Немцов? Но ты скажешь, что ты Мало-Росс; все равно, все ты не русский, ибо Московскому простолюдину чуждо слово Росс; и будет ли этот Росс велик или мал, для него все равно, только он убежден, что он не Русский, а Поляк, или Хохол, или Литва, или Козак, или Украинец, или что-либо похожее; словом, что он не свой. И в самом деле, можно ли человека почесть своим, который не носит красной или цветной рубашки, называет щи борщом и не гаварит харашо, а добре! Авторы хотели познакомить российского читателя — то есть образованный класс, политическую элиту, крестьяне ведь книг не читали — с историей Западной и Южной Руси, со страницами истории казачества. Ну и заодно таким образом показать, что малороссийское дворянство, имеющее зачастую именно казачье происхождение, ничем не хуже великоросского, чьи роды вели историю еще со времен Дмитрия Донского и Ольгерда.
Все выдающиеся и просто приличные украинские писатели, ученые, музыканты, полководцы... Поэтому сейчас в Украине идет лихорадочное сочинительство своей собственной наилживейшей истории в истории. Вот поэтому не удивительно что там вылезают все эти "великие укры" с лопатами копающие чёрное море. Вот поэтому там эти бредовые истории находят такое количество поклонников. Украина сейчас это огромный сумашедший дом, достаточно посмотреть что творится у них в раде и заседаниях правительства.
Михайло Тарасович Кропаль. Высказывание Отто фон Бисмарка об украинцах. Высказывание Отто Бисмарка о украинцах. Отто бисмарк об украинцах и русских. Отто фон высказывания бисмарк о хохлах. Указ Ивана Грозного про Украину. Немецкий генерал об украинцах. Украинцы фашисты. Немецкие фашисты об украинцах. Михайло Старицький. Михайло Тарасович Крополь. Михайло жандик. Михайло Адамчак. Профессор Бебик. Бебик украинский историк. Великие украинцы. Бебик об украинцах. Афоризмы про Украину. Высказывания про украинский народ. Шевченко про Хохлов стихотворение. Генерал Дроздовский цитаты. Цитаты великих о хохлах. Писатели об украинцах. Стихотворение про украинцев. Украинский писатель об хохла. Великие Писатели о украинцах. Мончаловский о украинцах. Цитаты про украинцев и Украину. Мыхайло Старыцький Выклык. Михайло Бойчук. Бойчук фамилия. Михайло Тарасович Кропаль 1875-1945. Михайло Кропаль об украинцах. Герои и предатели в истории России. История украинских предателей. Предатели в истории. Высказывания Ленина. Высказывание Ленина про Украину.
Украинский философ кропаль
Украинский философ. М.Т Кропаль. Попалась на днях старая книжка с высказываниями украинского философа Михайло Тарасовича Кропаль о самих те на приложенном фото. Украинцы – 322 просмотра, продолжительность: 01:50 мин. Смотреть бесплатно видеоальбом Дмитрия Шмелёва в социальной сети Мой Мир. Поклонская напомнила о равенстве всех людей и разместила текст про украинцев.
ВЛАДИМИР СОКОЛОВ
Об этом он написал в статье для издания Mysl Polska. Автор напомнил, что на Украине запретили русский язык, массово сносят памятники русским писателям и поэтам, героям Великой Отечественной войны, а вместо них устанавливают монументы националистам. Эти примеры, отметил он, нельзя назвать проявлением борьбы за свободу и демократию.
Что науке совершенно неизвестно, так как украинских племён тогда не было вообще. В связи с этим нельзя не вспомнить эпохальное открытие Грушевского — украинский язык, оказывается, является не только прямым потомком , но и прародителем всех европейских языков - санскрита и более всего на него похож…. Ещё 100 лет назад бывший гетман «Украинской державы» в 1918 г. Скоропадский писал: «Узкое украинство — исключительно продукт, завезённый нам из Галиции, культуру каковой целиком пересаживать нам не имеет никакого смысла: никаких данных на успех нет, это является преступлением…. Ведь галичане живут объедками от немецкого и польского стола»… А ведь нынче этот Скоропадский — национальный герой Незалэжной. Правда, в мемуарах бывшего командующего Немецким Восточным фронтом генерала Гофмана 1926 г прямо говорилось: «Создание Украины не есть самодеятельность русского народа, а есть результат деятельности моей разведки». Может, всего лишь похвастаться захотел? Тогда почему украинский историк, писатель, мыслитель, уроженец Полтавщины, Стороженко писал: «Украинцы» — это особый вид людей.
Родившись русским, украинец не чувствует себя русским, отрицает в самом себе всякую «русскость» и злобно ненавидит всё русское…. Это объясняется тем, что многие из «украинцев» по тупости и невежеству полагают, будто украинцы — это особый вид людей…». Ну да, мы уже слышали, что настоящие арийцы - это украинцы, а не немцы. Иван Франко — украинский писатель, поэт, учёный и публицист: «Не люблю украинцев… Так мало между ними нашёл характеров, и так много мелочности, тесной заскорузлости, двуличия и гордыни, что действительно не знаю, за что я должен их любить… Может, должен любить Украину как расу, отяжелевшую, разнузданную, лишённую закалки и силы воли, так мало способную к политической жизни на собственном мусорнике, такую плодовитую на всякого оборотней самого разного сорта…» «Дещо про себя самого», 1897. Удивительно точно охарактеризовал украинскую «нацию» украинский философ и мыслитель Михайло Тарасович Кропаль 1875-1945 г. Легко поддающаяся массовому психозу, недальновидно ломающая главные исторические законы и правила. Не удивлюсь, если через сто лет украинцы всем миром будут вместо Бога благотворить Сатану. Для их разума нет ничего святого, они с лёгкостью подменят церковные устои на уготованные для них извне правила, приняв их за свои. Украинцев с помощью лжи можно превратить в визжащее стадо, и к этому они будут абсолютно серьёзно относиться». Кто не скаче, той москаль.
При поисках материала для своей статьи я наткнулся в сетях на украинца, Михаила Нечая, который проживал в селе Верхний Ясенов Ивано-Франковской области, родился в 1930 году, был руководителем фольклорно-народного ансамбля «Струни Черемоша», в марте 2010 года получил звание Заслуженного работника культуры Украины. Да видать, не те песни пел. Да ещё и Христу молился. Летом 2011 Нечай был зарезан в своём доме 33-летним жителем Львова Павлом Семёновым, который, в отличие от его жертвы, не воспринимал и не уважал обряды и нормы традиционного христианского вероисповедания, так как исповедует язычество из показаний самого преступника на следствии. Убить 81 летнего старика. Это сатанизм, какая-то квинтэссенция фашизма, доведённая до абсолюта. Правда, несколькими годами раньше старец предсказывал, что на Украине произойдут раздоры: «Будет кровавая трагедия. В нынешнем состоянии, на той же самой территории Украины уже не будет». И предрекал своему народу страшные наказания за то, что он забыл свои корни. И учились они по соответствующим учебникам.
При этом «История Украины-Руси» Грушевского определена министерством культуры и образования Украины как «метрика украинского народа», и была издана ещё в СССР в 1936 году вышел 10-ый том , а на денежной купюре ещё со времён Кучмы красуется портрет Грушевского. Министерство образования Украины объявило о конкурсе среди младших классов общеобразовательных школ: изготовить сладости с «говорящими» названиями. И названия были самые подходящие — «Украинский флаг над Кремлём», «Танки на Москву», «Убей москаля», «Кровь московских младенцев»…. С тех пор прошло почти 10 лет. Но я никогда не забуду этих названий. Впрочем, «маленькому украинцу» глубоко наплевать на политику, родство и братство. Пусть весь мир горит огнём, лишь бы мне было хорошо и весело — пустите Дуньку в Европу, дайте безвиз. Вместе с Параськой и Тарасом. А рассказы о чьей-то неполноценности и агрессии — это только способ оправдать собственные преступления. Так что стреляйте в головы безоружных раненых защитников Домбаса, в их детей со стариками.
А мы с хуторов, и нам наплевать на всех. А слова Порошенко о том, «что их дети будут сидеть в подвалах» только ублажают сатанинскую душу «маленького украинца». Не так давно пришла ко мне соцработник, чтобы убрать в квартире и пронести продукты.
Организован Николиной Шмуклер-Матасовой — Вас поддерживают в Польше какие-то общественные движения, госструктуры? В их глазах я, по сути, враг государства. Есть, конечно, круг единомышленников, но на этом все. Откуда у поляков столько ненависти к России и к Путину?
Например, у нас нельзя говорить о Дне Победы и показывать георгиевскую ленточку. Поляками, особенно тем, кто не знает подлинной истории, движет страх, что вы придете к нам в страну, нас заберёте и так далее. Риторика такая, что вы, как и Германия, на нас напали 17 сентября. В польских учебниках пишут об этом и о Катынской трагедии, когда были расстреляны польские офицеры. Это тем более странно на фоне того, что к нам приезжают беженцы с Украины, с которой у Польши очень интересная история. Вспомните страшную трагедию 1943 года — Волынскую резню, когда произошло массовое уничтожение этнического польского населения. Мы решили об этом сейчас немножко забыть и не говорить, да?
Я также хочу подчеркнуть, что есть много поляков, которые понимают этот вопрос. В свое время Борис Ельцин извинился перед Польшей за Катынь [25 августа 1993 года в ходе визита в Польшу Ельцин попросил прощения и возложил венок к памятнику жертвам Катыни в Варшаве]. В России есть прекрасное место — мемориал "Катынь" [в районе Смоленска]. А украинцы что — в той же Волыни никакого памятника не сделали нам, хотя там столько поляков было убито. Они разжигает ненависть к русским. Как они ведут себя? Из-за них у нас много проблем, непонятно, что они здесь вообще делают, но это отдельный вопрос.
Я живу в самом центре прекрасного культурного города Кракова. Это место окружено каменными домами — хостелами, в которых находятся приезжие рабочие.
Но это только видимая часть проблемы украинской историографии, а есть еще невидимая, гораздо бОЛьшая часть.
Именно так, украинские националисты испытывают свою чудовищную ущербность и вторичность. Она конечно есть но эта история одних поражений посредственных личностей и позорных событий. Всю ее великую забрали и приватизировали "кляты москали".
Все выдающиеся и просто приличные украинские писатели, ученые, музыканты, полководцы...
Страна the 404
Украинские Telegram-каналы на фоне негативных новостей из Бахмута опубликовали прогноз известного карпатского мольфара Михаила Нечая о разделе Украины. В соответствии со ст. 36 Закона Украины "О воинской обязанности и военной службе": 3. Воинский учет граждан Украины, постоянно проживающих за рубежом, не ведется. — Первая: Сюда входит информация о том, что Кропаль Михайло Тарасович резко негативно высказывался об одном из народов (наших соседях, называть уж не буду). Удивительно как точно описал нацию Украинцев Михайло Тарасович Кропаль. Украинский мыслитель, философ, Михайло Тарасович Кропаль появился на свет в 1875 году.
Михайло Тарасович Кропаль - Украинцы
Эти высказывания вызвали много вопросов у современников. Некоторые интернет-пользователи усомнились, что книга написана более семидесяти лет назад, стиль вполне характерен для современного автора. Разумеется, читатели стали искать в Интернете полное издание самого произведения, а заодно и биографические данные о Михайло Тарасовиче Кропале. Поиски не увенчались успехом. Никакой дополнительной информации ни о философе, ни о книге найти не удалось. Других заявлений, цитат не было. По результатам поиска пользователи решили, что информация об украинском мыслителе Кропале — очередной фейк, а такого философа просто не существует.
Если обычный украинец несколько лет находился под давлением киевского режима, просто боясь открыто выступить против, его нужно считать плохим? Далеко не у всех есть возможность куда-то переехать. Вы видели записи с камер наблюдения, как на Украине нацисты безнаказанно врываются в здания суда и других структур власти? Как думаете, что могут сделать эти гиены с обычным человеком? И уж тем более не заслуживают ненависти адекватные украинцы, которые проживают вне нынешней Украины. Есть немало российских «патриотических» пабликов, где нередко разжигается ненависть к украинцам, продвигаются различные имперские и воинственные идеи. Я не спорю, что часть из этих пабликов фейковые, их создают люди с ЦИПсО головного мозга, а боты пишут агрессивные сообщения. Подобные украинские боты оставляют комментарии и в российских СМИ. Но есть ведь и не боты, а реальные люди с такими взглядами, иногда даже можно увидеть этих индивидов в новостях и по ТВ, но обычно они быстро получают по шапке за свои слова. Также есть в России небольшое количество носителей националистической идеологии, которые не получают по шапке по крайней мере открыто , потому что действуют пока что в интересах правительства и не переходят определённых линий. Разумеется, часть из них состоит в вооружённых силах. Думаю, что не нужно это объяснять, всё достаточно логично.
Возник даже специальный термин «Третья уния». То есть согласно идеологии польского движения, первая уния была Люблинская, появившаяся в 1569 году, когда Польша и Литва стали единым государством. Вторая уния — это Брестская, на которой создали греко-католическую церковь. Ну а вот Третья уния должна была стать культурно-национальной, которая смогла бы объединить поляков и русских-малороссов в одну народность. Власти Российской империи на всю эту деятельность смотрели снисходительно, термины «пропаганда», «психологическая борьба», «война идеологий» тогда были никому не известны. И поскольку поляки занимались вроде бы только образованием, русского царя открыто не ругали, то многим чиновникам казалось, что ничего страшного не происходит. Родной брат графа Яна Потоцкого, сочинившего украинцев, граф Северин Потоцкий в первые годы 19 века был попечителем вновь открытого Харьковского университета, который располагался, как мы помним, на Слободской Украине. Он привлек нескольких польских профессоров к преподаванию в нем. В Харькове образовался целый польский ученый кружок. Мысли Яна Потоцкого и Фаддея Чацкого об особой истории «украинцев», о том, что это не русский народ, а народ особый, европейский, причем близкий к полякам, именно через университетскую среду были распространены в Левобережной Малороссии и Слободской Украине. Есть характерный эпизод из жизни Николая Гоголя, когда он решил поселиться в Киеве, в декабре 1833 года он писал своему приятелю Михаилу Максимовичу из Петербурга: «Благодарю тебя за все: за письмо, за мысли в нем, за новости и проч. Представь, я тоже думал. Туда, туда! В Киев! В древний, в прекрасный Киев! Он наш, он не их, не правда? Там или вокруг него деялись дела старины нашей». Сейчас на Украине принято считать, что великий украинский писатель Мыкола Гоголь писал эти строки про «москалей», что, дескать, Киев не москальский, а наш, украинский. На самом же деле Гоголь писал как раз про поляков, которые пытались занять должности в Киевском университете Святого Владимира. Хотя бы для святого Владимира побольше славян. Нужно будет стараться кого-нибудь из известных людей туда впихнуть, истинно просвещенных и так же чистых и добрых душою, как мы с тобою». Кременецкий лицей, ставший настоящим рассадником польской пропаганды, был закрыт в 1831 году, после разгрома польского восстания, его перевели в Киев, и как раз на его основе был создан университет имени Святого Владимира, о котором пишет Гоголь. Интересно, что когда в 1831 году был издан указ о закрытии лицея, там не нашли ни одного ученика, все до одного, независимо от национальности — русские, поляки, малороссы, — ушли в повстанцы. Стоит признать, что в целом бредовые идеи Потоцкого и Чацкого, все эти сочинения про древних укров, все же ложились на вполне подготовленную почву. Потому что со времен воссоединения русских земель Малая Русь ощущала по отношению к себе этакую небрежность со стороны Великороссии, малороссийскому дворянству и интеллектуалам — даже при том, что они играли колоссальную роль в жизни Российской империи, — казалось, что заслуги их малой Родины в борьбе за русские земли, за сохранение русской идентичности и православия не слишком оценены в большой России. В 1762 году, например, появилось стихотворение Семена Дивовича «Разговор Великороссии с Малороссиею». Семен Дивович родился в казацкой семье в начале 1730-х годов, в городке Семеновка Топальской сотни Стародубского полка на Гетманщине. Учился в Киево-Могилянской академии, потом в университете в Санкт-Петербурге. Его стихотворение начиналось со слов, точнее с вопроса Великороссии, которая спрашивает Малороссию: «Кто ты такова родом, откуду взялася? Скажи, скажи начало, с чего произвелася? Малороссия отвечает долгим рассказом о героической истории и происхождении казаков, впрочем, уточняя, что всегда желала быть вместе с царем российским. Малороссия: От древних казаров род веду и начало Названий сперва было у меня немало; Ибо по полунощных рассеянна странах, В готских, жмудских и других слыла я именах. Великороссия: И ныне как зовешься — объяви точно мне, Под ким прежде жила, иль кто подлежал к тебе? Малороссия: От рассеяний Малой Россиею слыву, Издавна своими было вождями живу И неприятелям многим сопротивлялась, Сильно, храбро и бодро с оными сражалась, Потом к польским королям стала уж надлежать, А оттуда отдалась других царей искать. Великороссия: Кому после в защиту себя привернула И кому повек ужо служить присягнула? Малороссия: Российского государя пред всеми почла, Ему добровольно себя вечно предала. Великороссия, прослушав рассказ о жизни Малороссии, признает, что не знала правду о жизни Малороссии и не ценила ее заслуг. Довольно, ныне твою правду принимаю, Верю всему, почитаю, храброй сознаю. Отсель и чины твои равнять с мерой стану И от дружбы с тобою вечно не отстану. Мы будем в неразрывном впредь согласии жить И обе в едном государстве верно служить. Посяпоры понимала темно о тебе; Благодарствую, что протолковала ты мне. И стихотворение Дивовича возникло не просто так. Великороссы постоянно демонстрировали полную неосведомленность в малорусской истории. Более того, к малороссам относились как к не вполне полноценным русским, ненастоящим, этаким полуполякам, которые, пока тут Москва с татарами воевала, отсиживались у себя в Польше. Это надменное отношение великороссов к малороссам подметили даже галицко-русские ученые. Юрий Иванович Венелин, русский и болгарский историк и публицист, уроженец Закарпатья и выпускник Львовского университета, один из создателей славистики, в своем небольшом памфлете «О спор? Северяне называют себя прилагательным, производным от Русь точно так, как и Французы и Италианцы прилагательными же, от Italia, France — Italiano, Fran? Однако же женский пол у Южан слыветъ: Русска, как и у Северян. Здесь нельзя не упомянуть о важном споре между Южанами и Северянами на счет их Россизма здесь подразумеваю мнение черни, простолюдия. По мнению Москвитян, например, тот только настоящий Русский, кто умеетъ гаварить па-настоящему, т. Но горе Южанину; вы можете знать в совершенстве Северное Русское наречие или, так называемый, Русский язык; можете даже почти совершенно подделаться под Северный выговор; но горе вам, если вы спотыкнулись въ малейшем оттенении в выговоре; вам скажут: «Вы верна из Немцов? Но ты скажешь, что ты Мало-Росс; все равно, все ты не русский, ибо Московскому простолюдину чуждо слово Росс; и будет ли этот Росс велик или мал, для него все равно, только он убежден, что он не Русский, а Поляк, или Хохол, или Литва, или Козак, или Украинец, или что-либо похожее; словом, что он не свой. И в самом деле, можно ли человека почесть своим, который не носит красной или цветной рубашки, называет щи борщом и не гаварит харашо, а добре! Авторы хотели познакомить российского читателя — то есть образованный класс, политическую элиту, крестьяне ведь книг не читали — с историей Западной и Южной Руси, со страницами истории казачества. Ну и заодно таким образом показать, что малороссийское дворянство, имеющее зачастую именно казачье происхождение, ничем не хуже великоросского, чьи роды вели историю еще со времен Дмитрия Донского и Ольгерда. Пожалуй, самые известные произведения — это летопись Самуила Величко и «Д? Последнее произведение было издано в Киеве в 1853 году под названием «Летопись Григория Грабянки». Оригинал летописи не сохранился. В 18 веке было известно около 20 списков летописи Грабянки, а впервые ее напечатали в журнале «Российский магазин 1793 года».
То самосознание и та жажда к своеобразию, которые появляются у Русина, хватит ли их, чтобы дать отпор российской абсорбции и ассимиляции? Нет: это не Поляк, который, даже будучи проглоченным, не даст себя переварить. У Поляка другая душа, и в ней такая стойкая сила, что переваренным он быть не может; но между душой Русина и Москаля такой принципиальной разницы, такой непроходимой границы нет. Но она была бы тогда, когда б каждый из них имел свою веру: и потому Уния была столь мудрым политическим делом, а ее запущение столь пагубным. Русь как племя по натуре своей иная, а если б она по совести и по духу была б католической, то собственно Россия была бы возвращена в свои природные границы и в них удерживалась бы, а на Дону, Днепре и Черном море было бы что-то иное… Раз уж этот пробуждающийся народ проснулся не в польских чувствах и сознании, то пусть останется при своих, но пусть они будут душой с Западом, а с Востоком только формой связаны. Русь — это страна и народ, от которого надо суметь отказаться ради того, чтобы его не утратить; пусть она будет собою и пусть будет католической в другом обряде, а тогда и Россия никогда не поднимется и к братским отношениям с Польшей вернется. А если бы даже — предположим наихудшее — этому никогда не бывать, то и в таком случае лучше Русь самостоятельная, чем Русь российская»[8]. И вот ведь какая интересная штука — еще в 70-е годы 19 века Валериан Калинка Малороссию именует Русью, население ее русским, а никаких украинцев последовательный оппозиционер русских властей и знать не знает. В начале 19 века поляки приобрели колоссальное влияние в системе образования Юго-Западного края, так назывались тогда все те территории, которые отошли к России после раздела Польши. Адам Чарторыйский в 1803 году стал попечителем Виленского учебного округа, включавшего в себя, помимо прочего, Киевскую, Волынскую и Подольскую губернии. Чарторыйский стал налаживать в округе образование на польском языке и на польский манер. В качестве школьного инспектора Волынской, Подольской и Киевской губерний князь Чарторыйский пригласил Тадеуша Чацкого, автора теории про орду укров. Через несколько лет он основал Кременецкий лицей. Также в городе Умань Киевской губернии, там, где когда-то гайдамаки устроили резню, было организовано знаменитое Уманское базилианское училище. В их восприятии Малороссия была неотъемлемой частью Польши, а малороссы — частью польского народа. В своем очерке «Украинское движение» русский историк Андрей Стороженко писал: «В первой четверти XIX века появилась особая «украинская» школа польских ученых и поэтов, давшая чрезвычайно талантливых представителей: К. Свидзинский, С. Гощинекий, М. Гробовский, Э. Гуликовский, Б. Залесский и мн. Потоцким и Ф. Чацким, и подготовили тот идейный фундамент, на котором создалось здание современного нам украинства. Всеми своими корнями украинская идеология вросла в польскую почву»[9]. Причем чем больше узнаешь о деятельности поляков на ниве народного просвещения, тем больше склоняешься к мысли, что ее все же кто-то тщательно координировал. Потому что параллельно с лицеями, с университетами возникали и школы, и училища для крепостных крестьян при панских усадьбах. Там также детей учили на польском языке, в польском духе. Рассказывали о временах казачества, когда якобы поляки, казаки и малороссы жили душа в душу и вместе строили единую и нерушимую Речь Посполитую. Возник даже специальный термин «Третья уния». То есть согласно идеологии польского движения, первая уния была Люблинская, появившаяся в 1569 году, когда Польша и Литва стали единым государством. Вторая уния — это Брестская, на которой создали греко-католическую церковь. Ну а вот Третья уния должна была стать культурно-национальной, которая смогла бы объединить поляков и русских-малороссов в одну народность. Власти Российской империи на всю эту деятельность смотрели снисходительно, термины «пропаганда», «психологическая борьба», «война идеологий» тогда были никому не известны. И поскольку поляки занимались вроде бы только образованием, русского царя открыто не ругали, то многим чиновникам казалось, что ничего страшного не происходит. Родной брат графа Яна Потоцкого, сочинившего украинцев, граф Северин Потоцкий в первые годы 19 века был попечителем вновь открытого Харьковского университета, который располагался, как мы помним, на Слободской Украине. Он привлек нескольких польских профессоров к преподаванию в нем. В Харькове образовался целый польский ученый кружок. Мысли Яна Потоцкого и Фаддея Чацкого об особой истории «украинцев», о том, что это не русский народ, а народ особый, европейский, причем близкий к полякам, именно через университетскую среду были распространены в Левобережной Малороссии и Слободской Украине. Есть характерный эпизод из жизни Николая Гоголя, когда он решил поселиться в Киеве, в декабре 1833 года он писал своему приятелю Михаилу Максимовичу из Петербурга: «Благодарю тебя за все: за письмо, за мысли в нем, за новости и проч. Представь, я тоже думал. Туда, туда! В Киев! В древний, в прекрасный Киев! Он наш, он не их, не правда? Там или вокруг него деялись дела старины нашей». Сейчас на Украине принято считать, что великий украинский писатель Мыкола Гоголь писал эти строки про «москалей», что, дескать, Киев не москальский, а наш, украинский. На самом же деле Гоголь писал как раз про поляков, которые пытались занять должности в Киевском университете Святого Владимира. Хотя бы для святого Владимира побольше славян. Нужно будет стараться кого-нибудь из известных людей туда впихнуть, истинно просвещенных и так же чистых и добрых душою, как мы с тобою». Кременецкий лицей, ставший настоящим рассадником польской пропаганды, был закрыт в 1831 году, после разгрома польского восстания, его перевели в Киев, и как раз на его основе был создан университет имени Святого Владимира, о котором пишет Гоголь. Интересно, что когда в 1831 году был издан указ о закрытии лицея, там не нашли ни одного ученика, все до одного, независимо от национальности — русские, поляки, малороссы, — ушли в повстанцы. Стоит признать, что в целом бредовые идеи Потоцкого и Чацкого, все эти сочинения про древних укров, все же ложились на вполне подготовленную почву. Потому что со времен воссоединения русских земель Малая Русь ощущала по отношению к себе этакую небрежность со стороны Великороссии, малороссийскому дворянству и интеллектуалам — даже при том, что они играли колоссальную роль в жизни Российской империи, — казалось, что заслуги их малой Родины в борьбе за русские земли, за сохранение русской идентичности и православия не слишком оценены в большой России. В 1762 году, например, появилось стихотворение Семена Дивовича «Разговор Великороссии с Малороссиею». Семен Дивович родился в казацкой семье в начале 1730-х годов, в городке Семеновка Топальской сотни Стародубского полка на Гетманщине. Учился в Киево-Могилянской академии, потом в университете в Санкт-Петербурге. Его стихотворение начиналось со слов, точнее с вопроса Великороссии, которая спрашивает Малороссию: «Кто ты такова родом, откуду взялася? Скажи, скажи начало, с чего произвелася? Малороссия отвечает долгим рассказом о героической истории и происхождении казаков, впрочем, уточняя, что всегда желала быть вместе с царем российским.